Мельчайшие частицы любого вещества – это молекулы, атомы, кварки. Есть ли что-то мельче, чем кварки (субэлементарные частицы), наука достоверно не знает. Большие надежды возлагают на теорию суперструн, которая балансирует на грани между научным путем познания и метафизикой. Раз уж наука подходит к области метафизики для исследования «кирпичиков» материи, то и мы заглянем в эту область. Речь пойдет о сакральной геометрии – условных базовых формах, которые в своих комбинациях порождают всю вселенную. Мы рассмотрим гипотезу Ииссиидиологии, которая позволяет проследить процесс и механизм материализации мироздания из эфемерных нематериальных структур. Начнем с небольшого экскурса к истокам сакральной геометрии.
Платон (429 – 347 гг. до н.э.) разделял бытие на мир идей (истинный) и мир вещей (материальный, иллюзорный). Он полагал, что вселенная сотворена из первоэлементов, пяти идеальных форм, принадлежащих миру идей: тетраэдр, октаэдр, гексаэдр (куб), икосаэдр, додекаэдр. Они получили название «платоновых тел». Те же фигуры мы встречаем в гипотезе о сотворении мира у Д.Мелхиседека в книге «Древняя тайна цветка жизни». Представления о первозданных геометрических формах развились благодаря астроному Иоганну Кеплеру (XVI в.) в наблюдениях за орбитами планет Солнечной системы и физику Роберту Муну (XX в.), который обнаружил в атомном ядре расположение протонов и нейтронов, напоминавшее сакральные фигуры.
И вот, мы обнаруживаем новые сведения о сотворении мира посредством этих пяти форм в Ииссиидиологии. В чем их особенность в ее контексте?
